佛教文化传入之前，传统的中国人基本沿着两条路径试图超越生命的时间界限。一条是超越现实的升仙之路，成为神仙后就可以完全超越时间的束缚。历史上走这条路的人多得很。秦始皇遣方士入海觅仙药，魏晋的竹林之下也多有服食药石以求神仙者。惜乎“服食求神仙，多为药所误”，尽管人们耳朵里听到过很多白日飞升的佳话，但仙人异界，毕竟成仙之事在现实中很难证明。另一条则立足于现实世界，追求不朽的声名。一如《左传·襄公二十四年》记载叔孙豹所云：“大上有立德，其次有立功，其次有立言，虽久不废，此之谓不朽”。依靠立德、立功、立言，人就可以越肉体生命的局限，获得“虽久不废”永恒的精神生命而不朽。老子说死而不亡者寿，超越生死的名声足以让人死而不亡。明白这一点，就明白为什么孔子会说君子惧没世而名不称。

在古代中国，文章也一直被看成是可以超越死亡的存在。与升仙相比，很明显这条路径更有可操作性。有了“虽久不废”的三种不朽，就有了超越生命局限性的可能。三不朽之中，和立德立功相比，立言所需要的条件最低。所以，文章之道，在古代的地位高得很。(来源： 刘晓峰的日志 )

17、生年不满百，常怀千岁忧，忽然觉得自己的责任很大，顿悟年龄愈大需要肩负和考虑的事情会越重。想着如何让父母过得开心一些，想着如何为自己做更长远的打算，在不放弃一些东西的前提下选择要走的路。坚持原则中又有尺度和弹性，人生需要考虑的问题很多，而作为单纯的自己，其实也扮演着不同的角色。但我一直都是如此提醒自己做一个纯粹而良善的人，在付出之前不要想着回报。如果人能做到这样，有些东西自然而然会给你带来惊奇和感激。

中午出门，洒着阳光的街道，开满早樱的林木，街边嬉闹的人群，我会觉得这样的日子，安心而满足。人不能欲求太多，但也不能没有欲求，任何事情都需要一个平衡点。

18、“生年不满百，常怀千岁忧”。在没风的日子，也会担心雨的来临。是未雨绸缪，是杞人忧天。心是一个海，既使是一颗小石头也可以让我澎湃。每个人的心里总会有一个盒子，来盛装过去。