说说心情：上学的时候感觉海子的诗以梦为马写的很美意境很深远，可是如何具体理解海子的《以梦为马》这首诗?海子的诗以梦为马这首诗体制不大，但境界却格外开阔。在强劲的感情冲击中，诗人稳健地控制着思路，三个层面，彼此应和、对话、递进，结构严饬、硬朗。在高蹈的理想与谦卑的情怀，生命的圣洁与脆弱，诗人的舛途与诗歌的大道......这些彼此纠葛的张力中，书写了一个中国诗人的赤子之情。

海子的诗以梦为马

以梦为马(祖国)

海子

我要做远方的忠诚的儿子

和物质的短暂情人

和所有以梦为马的诗人一样

我不得不和烈士和小丑走在同一道

路上

万人都要将火熄灭我一人独将此

火高高举起

此火为大开花落英于神圣的祖国

和所有以梦为马的诗人一样

我借此火得度一生的茫茫黑夜

此火为大祖国的语言和乱石投筑

的梁山城寨

以梦为土的敦煌--那七月也会寒冷

的骨骼

如雪白的柴和坚硬的条条白雪横

放在众神之山

和所有以梦为马的诗人一样

我投入此火这三者是囚禁我的灯盏

吐出光辉

万人都要从我刀口走过去建筑祖国

的语言

我甘愿一切从头开始

和所有以梦为马的诗人一样

我也愿将牢底坐穿

众神创造物中只有我最易朽带着不

可抗拒的死亡的速度

只有粮食是我珍爱我将她紧紧抱住

抱住她在故乡生儿育女

和所有以梦为马的诗人一样

我也愿将自己埋葬在四周高高的山上

守望平静的家园

面对大河我无限惭愧

我年华虚度空有一身疲倦

和所有以梦为马的诗人一样

岁月易逝一滴不剩水滴中有一匹

马儿一命归天

千年后如若我再生于祖国的河岸

千年后我再次拥有中国的稻田

和周天子的雪山天马踢踏

和所有以梦为马的诗人一样

我选择永恒的事业

我的事业就是要成为太阳的一生

他从古至今--"日"--他无比辉煌

无比光明

和所有以梦为马的诗人一样

最后我被黄昏的众神抬入不朽的太阳

太阳是我的名字

太阳是我的一生

太阳的山顶埋葬诗歌的尸体--千

年王国和我

骑着五千年凤凰和名字叫"马"的龙

--我必将失败

但诗歌本身以太阳必将胜利

此诗内含有三个层面。第一层面(前二节)写诗人的基本立场。诗人是追求远大宏伟目标的，"我要做远方的忠诚的儿子";在他们的一生中，由于坚执高尚的信念，使得具体的日常生活贫瘠无告，但他们并不以此为意"物质是短暂的，它并不值得我们去孜孜以求、锱铢必较.所以诗人说只做"物质的短暂情人"。诗人的榜样就是人类诗歌伟大共时体上隆起的那些骄子，那些怀有精神乌托邦冲功的诗歌大师们。"和所有以梦为马的诗人一样"，海子不怕生活在压抑、误解的此在世界。在生存茫茫的黑夜中，在一个"二流岁月"，信仰、纯洁、勇敢、爱心这些烛照过人类的精神之火都次第熄灭了。许多诗人以此为借口，转而去写虚无、荒诞的诗歌，有许多诗竟成为为虚无荒诞做辩护的东西。但海子不以为然，"万人都要将火熄灭我一人独将此火高高举起/此火为大开花落英睛神圣的祖国"。这里，有对诗歌功能的重新认识，诗是一次伟大的提升和救赎，它背负地狱而又高高在上，它要保持理想气质和自由尊严，要抵制精神的下滑。在实现灵魂救赎的同时，诗人亦完成了个体生命的升华："我藉此火得度一生的茫茫黑夜"。

第二层面(三、四节)是写诗人对语言的认识。诗人是对作为"存在之家的语言"(海德格尔语)深度沉思的人。诗人意识到人类本质特征之-的语言受遮蔽的境遇，澄明及提升的可能，以及通过拯救语言来创造精神发展精神的现实依据，因此，对语言的理解关涉到对生存和生命的理解。在这里，海子写出了他对祖国文化深深的眷恋和自觉的归属感，"祖国的语言和乱石投筑的梁山城寨/以梦为上的敦煌"。这里的语言除本义外.还扩展到种族的文化氛围这一更辽阔的"语境"。这些是诗人精神中代代承传的"语言谱系"，海子要光大它们，"投人此火"，"甘愿一切从头开始"，"去建筑祖国的语言"。但在一个被"文化失败感"笼罩的中国知识界，要重新激活昔日的传统是格外艰难的，它不仅对诗人的理解力、创造力构成考验，对其信心和意志亦构成考验。它是一种主动寻求的困境，并企图在困境中生还。因此，海子写道"这三者是囚禁我的灯盏吐出光辉"....../我也愿将牢底坐穿"。

第三层面(五--九节)是写诗人的伟大抱负以及对苦难命运的预感。在这里，诗人强调了自己是大地之子，面对梦萦魂牵的祖国泥土，他深深地弯下了腰。人是最易朽的，"带着不可抗拒的死亡的速度"，但大地永存，会哺育生生不息的生命。诗人不再慨叹生命的消逝，他欣慰地想，死后会归于温暖的地母，"将自己埋葬在四周高高的山上/守望平静的家园"。但欣慰中亦存不安，这"不安"就是诗人感到自己的诗篇难以完成"此火为大"的宏愿，愧对故国山河和伟大的劳动者，"面对大河我无限惭愧/我年华虚度空有一身疲倦"。这种惭愧之情是高洁的、谦朴的，是一切伟大诗人共同体验到的。他们不再自我中心、僭妄地凌越于一切之上，而是懂得永恒与短暂、使命与宿命的临界线。

接下来，诗歌就在这种"不安"中继续展开。"我年华虚度"，没有写出其载力与抱负相称的诗篇，"面对大河我无限惭愧"。但人死了，抱负不会消失。于是，诗人假想了自己的"再生"。这"再生"，不是缘于留恋尘世的生命，而仅是为了续写生前未完成的宏大诗篇。"千年后如若我再生于祖国的河岸"，"我选择永恒的事业"。这"永恒的事业"，还是写作"民族和人类结合，诗歌和真理合一的大诗"!这首大诗就海子而言，就是《太阳》(海子的《太阳》没有完成，生前大致写就了七部，即《太阳.断头篇》，《太阳.土地篇》，《太阳.大札撤》，《太阳.你是父亲的好女儿》，《太阳.弑》，《太阳.诗剧》，《太阳.弥赛亚》。他本是将之作为半生的持续努力最终完成的宏伟理想)。而在1987年他已进人创作的高峰状态。在此后的两年中，他继续精进着。我们刚才说过，《祖国(或以梦为马)》有如一首谶语诗或墓志铭，他悲剧性地预言了自己的命运。1989年海子过世了，为我们留下了这部不完整的《太阳.七部书》、从某种意义上说，这部大诗还是"完成"了，诗人是以生命作为最后的启示录完成的。因此，谶语又体现出其辉煌的一面："太阳是我的名字/太阳是我的一生/太阳的山顶埋葬诗歌的尸体--干年王国和我/骑着五千年凤凰和名字叫“马”的龙"，诗人的精神氛围弥散开去，召唤和激发了活着的中国诗人们。生命易逝，"我必将失败"，--"但诗歌本身以太阳必将胜利"!

这首诗体制不大，但境界却格外开阔。在强劲的感情冲击中，诗人稳健地控制着思路，三个层面，彼此应和、对话、递进，结构严饬、硬朗。在高蹈的理想与谦卑的情怀，生命的圣洁与脆弱，诗人的舛途与诗歌的大道......这些彼此纠葛的张力中，书写了一个中国诗人的赤子之情。正如骆一禾在《海子生涯》中借引的一位东欧诗人的话："他是第一个人向我们表明，人不仅要写，还要像自己写的那样去生活。"

海子(1964年5月一1989年3月26日)，原名查海生，1964年5月生于安徽怀宁县高河查湾。在农村长大。1979年15岁时考入北京大学法律系，大学期间开始诗歌创作。1983年秋天自北大毕业后分配至北京中国政法大学哲学教研室工作。1989午3月26口在河北山海关卧轨自杀。在诗人短暂的生命里，他保持了一颗高贵纯洁的心，对伟大诗歌的追慕和身体力行。在1987年的一篇诗学文章中他说："这一世纪和下一世纪的交替，在中国，须有一次伟大的诗歌行动和一首伟大的诗篇。这是找，一个中国当代诗人的梦想和愿望"，"我的诗歌理想是在中国成就一种伟大的集体的诗，我不想成为一个抒情诗人，或一位戏剧诗人，甚至不想成为一名史诗诗人，我只想融合中国的行动成就一种民族和人类结合、诗歌和真理合一的大诗"。海子的诗数量浩大，质地优异。在他时间不长的写作生涯中，留下了200余首高水平的抒情诗和七部长诗。这七部长诗被其挚友骆一禾命名为《太阳.七部书》。从某种意义上说，海子几乎实现了自己的宏愿，写出了"民族和人类结合，诗歌和真理合一的大诗"。这首抒情诗《祖国(或以梦为马)》，写于1987年。这时，正是海子"冲击极限"写作大诗《太阳.七部书》的中期。因此，这首诗与海子的写作状态、抱负构成被此印证关系，同时也预言了自己的命运。今天，斯人已逝，我们返观这首诗，竟仿佛在读一首诗人宣谕和谶语，有种墓志铭般的悲慨与圣洁。

如何具体理解海子的《以梦为马》这首诗?

祖 国

(或以梦为马)

作者：海 子

我要做远方的忠诚的儿子

和物质的短暂情人

和所有以梦为马的诗人一样

我不得不和烈士和小丑走在同一道路上

万人都要将火熄灭 我一人独将此火高高举起

此火为大 开花落英于神圣的祖国

和所有以梦为马的诗人一样

我借此火得度一生的茫茫黑夜

此火为大 祖国的语言和乱石投筑的梁山城寨

以梦为土的敦煌--那七月也会寒冷的骨骼

如雪白的柴和坚硬的条条白雪 横放在众神之山

和所有以梦为马的诗人一样

我投入此火 这三者是囚禁我的灯盏 吐出光辉

万人都要从我刀口走过 去建筑祖国的语言

我甘愿一切从头开始

和所有以梦为马的诗人一样

我也愿将牢底坐穿

众神创造物中只有我最易朽 带着不可抗拒的 死亡的速度

只有粮食是我珍爱 我将她紧紧抱住 抱住她 在故乡生儿育女

和所有以梦为马的诗人一样

我也愿将自己埋葬在四周高高的山上 守望平静的家园

面对大河我无限惭愧

我年华虚度 空有一身疲倦

和所有以梦为马的诗人一样

岁月易逝 一滴不剩 水滴中有一匹马儿一命 归天

千年后如若我再生于祖国的河岸

千年后我再次拥有中国的稻田 和周天子的雪山 天马踢踏

和所有以梦为马的诗人一样

我选择永恒的事业

我的事业 就是要成为太阳的一生

他从古至今--"日"--他无比辉煌无比光明

和所有以梦为马的诗人一样

最后我被黄昏的众神抬入不朽的太阳

太阳是我的名字

太阳是我的一生

太阳的山顶埋葬 诗歌的尸体--千年王国和我

骑着五千年凤凰和名字叫"马"的龙--我必将失败

但诗歌本身以太阳必将胜利

一段段解读，先第一段：

我要做远方的忠诚的儿子

和物质的短暂情人

和所有以梦为马的诗人一样

我不得不和烈士和小丑走在同一道路上

第一段的意象用的很朴实，没有过于复杂的象征意义，很好理解。1,2句构成一组对比，“远方”是常用意象，就像现在很流行的一句话“生活不止有苟且，还有诗和远方。”相对用庸常的生活和“物质”，远方代表着对梦想和美的追寻。与之对应的是“情人”和“儿子”，表达了对于梦想如同儿子对父亲般的忠诚和对于苟且生活的一种暂时妥协，这里个人以为“忠诚”和“短暂”两个形容词多余了，儿子和情人这两个意象已经包含了这层意思，没必要再作解释。

以梦为马是全诗诗眼，之后也反复出现。象征意也很好理解，对诗人来说对于梦想的追求是前行的力量来源，是漫漫长路上相伴的坐骑。烈士象征同样追求梦想但半路折戟的人们，小丑则是生活中庸庸碌碌的俗恶之人，两者构成一组对比。

第一段是起兴，反应诗人对于生活中种种苟且的不屑与无奈，对梦想的坚持和追求。比较平铺直叙。

万人都要将火熄灭 我一人独将此火高高举起

此火为大 开花落英于神圣的祖国

和所有以梦为马的诗人一样

我借此火得度一生的茫茫黑夜

第二段，作者开始揭开自己的梦想。“火”作为意象出现，像是世代保存的火种，弥足珍贵，此时却面临被“万人”熄灭的危险，诗人挺身而出，虽千万人吾往矣，以“一人”之力高举此火。

此火为大，也是反复出现的诗句，“开花落英”进一步抒情说此火对祖国之重要。

作者和所有诗人都在借此“火”度过黑夜，我们基本可以猜到“火”象征诗人的精神食粮——文学，由中国文字组成的美梦，无数人苦苦追寻的艺术之境“远方”。

火是什么?下一段就揭晓。

个人意见，这段文字有点过浅，含义不够丰富，诸如“此火为大，开花落英于神圣的祖国 ”句写的比较一般。

此火为大 祖国的语言和乱石投筑的梁山城寨

以梦为土的敦煌--那七月也会寒冷的骨骼

如雪白的柴和坚硬的条条白雪 横放在众神之山

和所有以梦为马的诗人一样

我投入此火 这三者是囚禁我的灯盏 吐出光辉

第三段，开始有较为复杂的意象出现。先通读一遍，“祖国的语言”揭开了之前“火”的所指，我们可以猜到这首诗的内在主旨应该是谈作者的文学抱负，诗学抱负。

第一句是祖国语言对应“乱石投筑的梁山城寨”，这两者的关系是对立的，乱石投筑有很强烈的贬义，梁山对应祖国则意味着“推翻”“造反”“覆灭”。然后是“以梦为土的敦煌”，以梦为土和以梦为马不同，马是带领诗人们前进的力量，而土却让人想到埋葬。敦煌让人联想到的是唐代，唐诗，进而抽象为中国古典的诗学体系。这一体系如何呢?是放在盛夏“七月”也让人寒冷的骨骼(框架)。

这里在理解上会出现疑惑，一般讲到古典诗学体系，唐诗宋词不都是好东西，正面的嘛，怎么这里感觉好像作者在反对“敦煌”(古典诗学，语言)?别急，先往下看。

把这段连续出现的意象放在一起，“寒冷的骨骼”/"雪白的柴"/"坚硬的白雪"/"众神之山"我们能够从中提炼出暗藏的意境——“寒冷”与“雪白”(苍茫)，一派巍峨的雪山景象，奇寒彻骨，难以撼动，这明显是和“火”——诗人自己的诗学抱负是具有对抗性的，是诗人难以跨越和战胜的。

到了最后一句话锋却又一转，这一体系既“囚禁”我，限制着作者挣脱传统语言的束缚，追求“火”的同时又是“灯盏”吐出光辉，似乎又再照亮作者前行的路。

这一段中还有个细节，就是雪白的柴和“条条”白雪(白雪怎么会是一条条的呢?不正常处必有作者想表达的深意!)与“横放”构成一组关系，这里的理解取决于读者，我猜测作者想表达的是一句句诗句构成了众神之山(传统的文学语言体系)，关键是对“横放”二字的解释。

此处我也不能十分确定，希望有高手可以解答。

万人都要从我刀口走过 去建筑祖国的语言

我甘愿一切从头开始

和所有以梦为马的诗人一样

我也愿将牢底坐穿

第四段，第一句写的很有气势，也进一步解开了诗人想表达的意思。海子的梦是想成为中国现代诗歌体系的开创者，先驱者，冲锋在前，为后人砍出一条血路。这是诗人的豪情，所有的后人都将循着海子的足迹进一步探索中文在诗学上的可能性，他把自己想象成中国的拜伦，兰波，雪莱......要摒弃掉古典的诗学体系，“一切从头开始”。

一定程度上说，我觉得海子做到了，现在热爱诗，写诗的人们一定多多少少受到过他的影响。

最后是将牢底坐穿，这里是和上文的“囚禁”呼应了。他愿意一生在传统体系的桎梏中奋斗突围。

众神创造物中只有我最易朽 带着不可抗拒的 死亡的速度

只有粮食是我珍爱 我将她紧紧抱住 抱住她 在故乡生儿育女

和所有以梦为马的诗人一样

我也愿将自己埋葬在四周高高的山上 守望平静的家园

第五段，众神再次出现，作者承认自己也是传统的造物，但是人生苦短，拼搏创造终有尽时。

这里我们发现全诗有一个“变速”，节奏上的变化。从作者此时此刻对梦想的抒发突然开始加速度，时光飞逝(不可抗拒的 死亡的速度)，在短短几句话内，我们似乎跟着海子经历了他建立新诗歌体系的一生，他紧紧搂住精神“食粮”，视之为妻，“生儿育女”建立自己的诗歌“家园”。

最终死亡来临，海子要和所有同他一道的诗人一样，埋葬在家园周围的“高山”上(意指自己已经成为新诗的一座高峰)守望自己一生的事业。

从这一段开始，诗的节奏明显加快，在纵向的时间轴上，开始从当下走向永恒。

面对大河我无限惭愧

我年华虚度 空有一身疲倦

和所有以梦为马的诗人一样

岁月易逝 一滴不剩 水滴中有一匹马儿一命 归天

第六段，作者开始在永恒的尺度上思考。面对永恒(大河)，作者情绪变成了“惭愧”，之前的一腔抱负如烈日下的水，消逝殆尽。所谓的建筑祖国的语言，守望平静的家园不过就是“年华虚度”，“空有一身疲惫”。

当似水年华汇入滔滔大河，连承载着作者和无数诗人的那匹马，那个梦，也终于一命归天了。

到这段海子的情绪一下低落了下去，从结构角度讲，是为了最后的高潮作先抑后扬。

不过，我个人理解嘛，确实，一旦念及永恒二字其实诗人也会意气尽消，海子固然优秀，但是要说不朽，和唐诗宋词，李白杜甫比起来，也只是一时的才子罢了，等到下一代都未必能继续为人所知。

如果不能理解的话，试着朗诵下这首诗吧，读到这段的时候肯定会有种突然怂了的感觉。

千年后如若我再生于祖国的河岸

千年后我再次拥有中国的稻田 和周天子的雪山 天马踢踏

和所有以梦为马的诗人一样

我选择永恒的事业

第七段，沧海桑田，作者想到千年之后，从江南的稻田到周天子的雪山，这里在空间上有一个从南到北，从低到高的意境，如同掠过了广袤的中华大地。

天马踢踏，海子的天马此时同他一道复活，虽然千年之后已无人再记得海子，但他这一生并没有虚度，因为他为之奋斗的是永恒的事业。

这段很好理解，直抒胸臆的。

我的事业 就是要成为太阳的一生

他从古至今--"日"--他无比辉煌无比光明

和所有以梦为马的诗人一样

最后我被黄昏的众神抬入不朽的太阳

第八段，引出最终的意象“太阳”“日”——他象征着永恒，是“火”最辉煌最光明的终极形态。

最终，作者也同其他诗人一起汇入诗歌永恒不朽的“理想世界”中。这里海子试图创造出一个辉煌的意境，黄昏的众神也为他送葬，向着无比猛烈的不朽强光，他们“抬”着海子，庄严肃穆，一步一步走向太阳。

这段开始全诗走向最后的高潮，你问我觉得写的好吗?我觉得不是特别好。个人认为文学和诗最有味道是那种弓在弦上，引而不发的时候，表面平平静静，深处巨浪涌动。越是猛烈狂放的情绪越是不能爆发，要压着，将出未出，让人提心吊胆才能余音袅袅。

而这里海子则选择了让自己的情绪全部爆发出来，用太阳这个意象来最终拉升高潮，但是结果让我有种入了“啊祖国!伟大的母亲!”的诗歌俗套，而且第二句这个“日”字似乎放在这里没什么太大作用，倒是让人有点出戏(爆粗口- -b是我想歪了)。

太阳是我的名字

太阳是我的一生

太阳的山顶埋葬 诗歌的尸体--千年王国和我

骑着五千年凤凰和名字叫"马"的龙--我必将失败

但诗歌本身以太阳必将胜利

最后一段，在最终的激情过后再次回到智性，海子这里是用一句终极哲思来给全诗收尾。

太阳是我的名字，太阳是我的一生。到这里，作者已经和穿越永恒到达时间的尽头，他和所有的诗人一起汇聚成一体，成为永恒的太阳。

在时间尽头，海子揭示，他所热爱的祖国(千年王国)的本质亦是诗性的，祖国和所有诗人共同在永恒的山顶留下不朽的终极意义，诗歌的尸体。

五千年是中国历史的象征，而以梦为马的马其实是“龙”，亦是传统中国的直接象征。

这是最究极的矛盾，原来一直赖以前行的梦马，天马正是海子想要战胜的众神之山的化身。

他想要用自己的刀构建全新的诗学体系，想要以梦为马，以火为大。但他血脉里流淌的确实中国五千年文脉的“雪”。这是一个诗人在和自己的影子战斗，他能成功吗?

“我注定失败”。

怎么办?没有关系，因为

“但诗歌本身以太阳必将胜利”。

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说到最后，倒是让我想起另一件事。如果大家看过纪录片《天安门》(你们懂得...)的话，肯定还记得里面的学生们高喊着各种极其具有文革影子的政治口号在追求自由平等，广场上各种派别的斗争甚至需要“肃反队”每天镇压。

越过他们高举着的拳头，我看到专制的，左倾的老大哥幽灵一样在背后注视着他们。或许这也是

骑着五千年凤凰和名字叫"马"的龙--我必将失败

但诗歌本身以太阳必将胜利。

说偏了，最后讲讲海子，我觉得在80年代那一批诗人里，海子相对来说写得比较浅。特别是他最出名的几首，都是以文字本身的优美和富于感染力出名，诸如“以梦为马”“面朝大海，春暖花开。”等，当然意象深刻的作品也有许多，只是不那么有名罢了。

总体来说，把握一组一组意象，进而理解本意，个人觉得基本能完成对海子的诗歌的解读。

啊最后，本人非文学类专业，上班狗一条，业余研究文学和诗歌。有高手如果觉得我说的不对，欢迎指出，多多指教我等业余爱好者吧。

小时候读不懂诗读不懂海子

读不懂面朝大海春暖花开的境界

也读不出一个诗人的胸怀

“今夜我路过你的村庄了

长满麦子的村庄

密密的火焰

蔓延了三尺三丈

我不曾听着你的歌

不曾看见你的锋芒

我知道你的坟头面朝南方

我知道你的坟在乱葬岗上”

这是凤姐写给海子的诗【致海子】

嗯，就是我们经常嘲笑的凤姐，和芙蓉姐姐一个类型的那个凤姐。

那天在天河北的书店再次翻到海子的诗集

以梦为马的诗人

空有疲倦 面对大河无限惭愧

却用最热烈的文字

讲述着对祖国最深沉的爱

我很难形容听着Enya的Only time读这首诗的感觉

——千年王国和我

骑着五千年凤凰和名字叫"马"的龙

——我必将失败

但诗歌本身以太阳必将胜利

以梦为马，向死而生

——步飞烟

远在远方的风比远方更远，当风吹过草原，马的骨头绿了，你的诗便漫天飞扬。

你说你是黑夜中孤独的僧侣，请求在夜里死去，请求在早上让我遇见埋你的人。

你知道，你终究会幸福，和一切圣洁的人相聚天堂。二十多年后，我真的听到你留在天梯上的夜歌幸福的声响。

你说你从大海来到落日的最中央，飞遍了天空，找不到一块落脚的地方。你戴着漂泊的屋顶，灯火吹灭你，家乡赶走你，于是你来到酒馆和城市。这里的日头直射人们的脊背，只有夜晚月亮才能吸住的你面庞。

你来到酒馆——俄罗斯的船舱底层，啜泣酒杯的边缘，为不幸而凶狠的人们，放声歌唱疯狂的诗篇。

以梦为马就不要让梦破灭，喂马、劈材、周游世界，成了你最后的梦想。因为这儿没有你的土地，你身无分文，菩萨也不要你。当众人齐聚河畔高声歌唱生活，你却返回空无一人的山峦。

你的十二只白色的鸟，已经把嘴里的种子播撒在了天堂。风起了，太阳的音乐，太阳的马，把你的渴望带到了贫瘠的山海关。

天堂大雪纷纷，你一人踏雪无痕。独自走向了那段乍暖还寒的轨道。你在人类的尽头，抱住一位宝贵的诗人，失声痛哭，却永远改变不了自己的命运。

你把天空还给天空，死亡也是一种幸福。世界抛弃了你，你也抛弃了世界。只留下古老的亚洲铜，埋葬不幸的身躯。你说如果你死亡，你将解脱，你将鲜花怒放。

你把黑夜都给了你，把黎明都给了我。来路已逝，去路已断，你为谁而死，为谁醉卧草原。

四月前，你是一个野蛮而悲伤的海子，十指鲜红，如墓地的蜡烛。你扯乱头发，只身打马过草原。

二十多年后，一个野蛮而悲伤的孩子，为你写诗，为你哭泣。你犹如流星般划过天际，把炽热的生命燃烧后，我才看到今天的春暖花开。

你和一切以梦为马的诗人一样终究很幸福。亚洲铜只不过埋葬了你生命的躯壳，而你的灵魂，你的精神，会像你死去的头颅太阳般滚过整个世界。

春天，当风吹过草原，马的骨头绿了，十个海子全部复活。

祭：一位伟大的诗人