坐着孔子旁边的明道先生程颢听到这话面色微红了一下，他拽了拽孔子的裤脚，示意他别说了，要不没把鬼谷子驳倒，自己先内讧了，孔子见状笑呵呵的坐下了。明道先生整了下汉服，清了清嗓子说，我也曾经说：学至气质变，方为有功，我说的气质主要就是指诸如行为举止，气度精神等等的外在表现，我说的变化是指内心反求诸己之后，本着克己复礼的方向去，那样气质才会变化。儒家代表队的张载和朱熹不约而同的点了点头，朱熹抢过话筒面带骄傲之色说，我们建立的新儒家基础是把人性分为天理之性和气质之性，因为太复杂所以简单说说，天理之性就是天道，而气质之性是参杂了人欲不够纯洁，所以要“去人欲存天理”以改变气质，恢复天理。王守仁邪了他一眼，叹了口气又摇了摇头。

王守仁说“心即理也”，这天理只有一个，哪有什么天理人欲?我心就是天心。然后王阳明从口袋里掏出他已经写好的四句教念叨说“无善无恶心之体，有善有恶意之动，至善至恶是良知，为善去恶是格物”，所以心体本身无善恶的，天理就存于我心，不需向外求理，只是意有善恶，所以“行知合一，格物致知”的手段致良知即可。王守仁说气质变化是格物致知的结果，为了致良知而行知合一，达到廓然大公的境界。所以变化气质是从从内而外的，我们要做的是追逐自己的本心，管他世俗怎么看?气质就是我心的本来面目，说的容易，做起来才难，看那朋友圈说主要看气质的?又有几人能做到念念不忘本心的?王阳明最后说，所以看人看气质也是可以的，那人气质清爽，自然品德高尚，心是什么样的心，就会有什么样的气质。朱熹在旁边气的青筋暴起，想发作却找不到机会。嘴里念叨说，人傻就要多读书，不读书你格什么物，那竹子也有竹子的理哩。