第二，心理共鸣，志同道合，决胜无形。当我们在看一本书，听一首歌的时候，有时会情不自禁拍手叫好，因为我们找到了知音。他写的、他唱的，可能就是我们自己。描写的正是我们曾经经历过的往事，符合我们的人生观、价值观。于是，我们一谈到自己，一谈到自己的喜好，就左右逢源，口不择言，永远也说不完。但是我们在极端情绪状况下说出的话，可能会暴露我们的致命伤，从而给我们带来伤害。所以《反应》篇说“同声相呼，实理同归”，声音相同就会彼此呼应，看法一致就会走到一起，所谓高山流水，伯牙子期是也。

第三，参之平素，思维定势，出奇制胜。《决篇》说“参之平素，可则决之”，我们在决策时，利用人们的思维定势来做事情，往往反而行之，出其不意，从而获得成功。思维定势就是人们常见的心理，我们在决策时反而行之，秦穆公得百里奚是也。像俗语“最危险的地方就是最安全的地方”也是这个道理。

2. 追逐名利，出将入相

《捭阖》篇“故言长生、安乐、富贵、尊荣、显名、爱好、财利、得意、喜欲，为‘阳’，曰始”、《决篇》“有利焉，去其利则不受也，奇之所托”，此言追逐名利是人们生活、工作的起点，是动力，是积极向上的。鬼谷一书，总纲领就是满足人的欲望，有利则行，无利则止。这和欧洲宗教改革运动相似，卡尔文日内瓦改革，宣称“先定论”，即人的得救与否，神早已预定，需要根据人们现实的实际成就来给予惩罚或奖赏。成功的人就进入天堂，失败的人则下地狱。这符合资产阶级的利益，鼓励人们追求现世的成绩，以此来反对天主教的“原罪说”和“禁欲说”。我国战国时期就是此种风气，《李斯列传》记载：李斯“年少时，为郡小吏，见吏舍厕中鼠食不洁，近人犬，数惊恐之。斯入仓，观仓中鼠，食积粟，居大庑之下，不见人犬之忧”，于是李斯叹道“人之贤不肖譬如鼠矣，在所自处耳”，这一生活琐事，正反映了李斯的人生观、价值观“诟莫大于卑贱，悲莫甚于穷困”。厌弃贫贱，贪恋富贵。纵横家苏秦目睹自己游说成功前后父母亲戚对自己的态度，感叹：“贫穷则父母不子，富贵则亲戚畏惧。人生世上，势位富贵，盖可忽乎哉?”